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二人台是西口文化的重要组成部分。它孕育在晋、陕、冀地区，伴随着“走西口”，最终形成于内蒙古中西部的敕勒川地区。
走西口的人们把家乡的文化艺术带到了“西口外”，包括晋、陕、冀的民歌、秧歌、道情、社火、信天游，还有宁夏的“花儿”等。这些文艺形式与敕勒川地区的蒙古族文化艺术糅合后，逐步形成了一种新的文艺形式，有多种称谓，如山曲儿、爬山调、漫瀚调、蒙汉调，我们把它统称为“敕勒川情歌”。这种情歌的特点：
一是“风搅雪”现象，既有中原汉族民歌的音符，又有草原蒙古歌曲的韵味，是民族融合的产物，是游牧文明与农耕交融文化文明结合的艺术。
二是劳动者有感而发的“饥者歌其食”、“劳者歌其事”的平常的生产、生活之歌，尚未经过提炼、加工、润色，反映了歌者有感而发的原生态性，是扎根于现实生活中鲜活的，与人们的生存底线“食”、“色”、“人性”相关的，不浮华、不做作、不卖弄、自然质朴，没有异化的“绿色艺术”。
三是地区特色鲜明，乡土气息浓厚。由于这些民歌产生在内蒙古阴山两麓，黄河两岸，与这里的地形地貌有着密切关系。在山里唱的歌称为“山曲儿”。从平原上山，边走边唱称“爬山调”。在沙梁沙丘（蒙古语称漫瀚）上唱叫“漫瀚调”，又因情歌是蒙汉两个民族共同创造，人们即称它为“蒙汉调”。
四是大量运用比兴手法，使用地方方言，似《诗经》般富有灵动的情感。歌词多用重叠词，比如，太阳为“阳婆婆”，庄稼为“夏苗苗”，玉米为“玉茭茭”，西瓜为“瓜瓤瓤”，还有百灵灵、羊羔羔、树叶叶、红丹丹、绿茵茵、白生生、黑黝黝等等，使语言鲜活又充满了深情。
五是以歌传情，纯朴真诚。爱、恨、愁、愤、喜、泣、怒、骂均为情而歌，亲情、友情、乡情、爱情，充满深情。突出地表现为爱得真诚，爱得生动，爱得有声有色。表达的方式不像江南那种“犹抱琵琶半遮面”，而是真切、大方，赤裸裸、火辣辣脱口而出，比较直白。敕勒川情歌在敕勒川地区传承约有300年的历史，二人台中的传统剧目大多是在敕勒川情歌的基础上生发而成的。（《漫话敕勒川》伏来旺著）
来源|敕勒川博物馆
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发表于 2022-5-27 11:24:50