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阿格旺曲日莫（1674?～1763年），俗称硕德布甲木素，经名阿格旺曲日莫，五当召（广觉寺）的头世活佛（广觉寺的活佛称额尔德尼莫日根•对音库尔•班第达•呼图克图）。属喇嘛教四大班第达（也称黄教四顶柱）之一，这个寺庙的活佛共传7代，最后一代圆寂于1955年）。乾隆二十八年（1763)年，阿格旺曲日莫在寺内圆寂。
头世活佛阿格旺曲日莫的祖父喇嘛扎布，居于土默特旗属地百音珠日和。喇嘛扎布虔信佛教，并在居地广传佛教。他曾去西藏觐见班禅额尔德尼，恳求佛主能准其孙在居地广传佛教。喇嘛扎布从西藏归来不久，他的儿子丹巴得一子即阿格旺曲日莫。喇嘛扎布得孙喜出望外，将婴儿净身赐名"硕德布甲木素"，并决心让他出家当喇嘛。硕德布甲木素（阿格旺曲日莫）7岁时，喇嘛扎布就把他送与伊克昭盟的一个坐禅喇嘛当徒学经。2年后，这个喇嘛见硕德布甲木素在学习上肯用功，能举一反三，天资聪颖，便将他推荐给了一位高师－多伦庙的甘珠尔活佛。硕德布甲木素（阿格旺曲日莫）在多伦庙学习了9年，18岁时他赴青海色日困召修学6年，以后又去拉萨继续学习、钻研经典。硕德布甲木素在拉萨深造的第10个年头时，多伦庙的甘珠尔活佛请他返回多伦庙。离藏时第七世达赖赐他封号为"对音库尔•班第达"。硕德布甲木素从西藏归来后，以渊博的学识，博得了土默特、茂明安、乌拉特等各旗蒙民的爱戴。五当召（广觉寺）建成后，为传播喇嘛教而苦学奔波了大半生的阿格旺曲日莫便成了寺内的头世活佛。
五当召（广觉寺）的兴建，曾有过一些美丽的传说。
其一：当初五当召头世活佛阿格旺曲日莫和他的两个徒弟，为觅地建庙，跋山涉水寻遍阴山。一日，师徒三人行至沙尔沁召北山里一个景色秀丽之处，放下行囊观赏山水风光，忽然一只老鹰飞来，将阿格旺曲日莫放在行囊上的经冠抓起，往北飞去。这使师徒三人顿有所悟，便随鹰飞的方向奔去。途经几处佳地，都不满意，抬眼望去，见一山坡树枝上高挂着经冠。师徒三人惊愕间，又见附近一牧妇，提着一桶鲜牛奶，被奔跑的小牛犊撞倒，乳溢遍地。这是吉祥的预兆。按蒙古民族的风俗，白色是高尚的，所以每当迎接贵客都要献洁白的哈达，并敬以新鲜的牛奶。阿格旺曲日莫看到这个情景，感叹地说："这里山势峻伟，树木茂密，不正是我们要寻觅的福地吗？"
其二：鄂尔多斯部准格尔旗台吉，带数十人进山狩猎。时当盛夏，口渴难捱，四处寻觅山泉。见一喇嘛正在林荫下煮茶，便向他打听山泉之处，喇嘛说："你们就喝我煮的茶吧"，台吉说："我们人多，你这小锅之茶怎能够喝？"喇嘛不回答，只是不停地给他们一行盛茶、泡炒米。台吉所带的几十个人纷纷都吃饱喝足了，才发现小锅里的茶和布袋里的米还是那么多。台吉惊异喇嘛佛法广大，问他的寺庙在那里，需要什么帮助。喇嘛说："我云游到此，发现这里是一块神佑福地，想建一寺院"。台吉说："你放心吧，建寺的钱由我担负了"。据说这个喇嘛，就是头世活佛阿格旺曲日莫。后在准格尔台吉的资助下，首建了五当召的洞阔尔大殿。并派30名喇嘛为学塾的徒弟，开始举行经会。如今，洞阔尔大殿西北面的台地上筑有一小庙，内供宗喀巴和他的两个徒弟。据说，此处就是老鹰放头世活佛阿格旺曲日莫经冠的地方。
五当召（广觉寺），不同于内蒙古其它召庙之处在于它以培养高级经、律、论僧人为主。即担负着宗教学院的使命。内蒙古东、西各盟旗的活佛、葛根，多来此学习经论。寺庙兴盛时期，常驻喇嘛达1200人之多。寺内各学塾丰富的经典，齐全的设备，严格的规章，造就了许多广识博学的喇嘛教人才。如：热格巴拉布占巴（敖汉旗人）就写过很多有价值书，尤其对天文学研究有素，在蒙古、西藏两地享有盛名。五当召的繁盛，与头世活佛阿格旺曲日莫的名望，及其在喇嘛教中的地位是分不开的。蒙古各旗王公台吉等上层贵族，都纷纷资助，继续扩建寺庙，徒众也日益增多，四方施主源源不绝，它在人们心目中，不亚于布达拉宫、五台山，所以一时盛称"东藏"。
阿格旺曲日莫是一位才华出众、学识渊博的人。曾参加在北京翻译《丹珠尔》经（藏译蒙）中的历法部分。为此，荣获"额尔德尼莫日根•对音库尔•班第达"尊号。自此，五当召（广觉寺）历世活佛都称其为额尔德尼莫日根•对音库尔•班第达•呼图克图。
乾隆二十八年（1763)年，阿格旺曲日莫在居处（色木沁）的窗台下坐以长瞑。
资料来源：《石拐区志》2007年6月。
来源：家乡的记忆
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发表于 2021-12-16 09:12:18
