我曾经三次徒步发源于石拐区魏君坝的东河槽，并把这条河槽称为"乌金古道"，而沿途发现的诸多古迹，特别是文化遗存富集的鸡毛窑子，更使我认为"黄河，是中华民族的母亲河；东河槽，是包头文化的发源地"。
然而，东河槽毕竟有些短，未能贯通阴山山脉，似乎缺乏源远流长的气势，让我每当提及这个说法的时候，总不免有些心虚。
这次石拐采风，有幸与王局长同行。他问我，是否愿去腮大坝看看那处南山岩画。
当然愿意！
对于腮大坝，我并不算陌生，却仅限于资料方面，从未亲临其境。
翻开包头市级文物保护单位名录，腮大坝村附近有三项入选：腮大坝遗址（新石时代）、腮大坝南山岩画、腮大坝障址（汉代）。
腮大坝遗址：位于石拐区五当召镇腮大坝村西南1公里，为新石器时代遗址。遗址东临五当沟，西依山，呈缓坡状分布，南北长约50米，东西长约100米。断面土呈灰色，土质松软，内含有兽骨、陶片等。遗址现为耕地，所在台地高出河床50米。分A、B两地点。两地点南北分布，隔沟相望。B地点保存较A地点为好。采集标本有陶器和石器。
腮大坝南山岩画：位于石拐区五当召镇腮大坝村西南山顶。石面上磨刻有两条蛇，画面较清晰。岩画高2.4米、宽0.5米。向东300米为汉代遗址。
我很明白，如果没有当地人作为向导，想在山里寻找一幅岩画，转悠三天也可能是失望而返。这次石拐采风，有王局长作为向导兼解说，是件惊喜之事。
一行人拢在王局长的周围，听他讲述这幅岩画。
我曾在资料上面，看过这幅岩画的模样，所以并未像其他人那样有些失望的表情。况且，王局长的讲解远远超出了那则短短的资料，有着更为深远的见解。
腮大坝南山岩画，可能是一幅远古时代的蛇图腾。细看之下，两条蛇一粗一细，仿佛一雄一雌，周边还隐约刻着一些小蛇。
王局长从蛇图腾谈到了伏羲。
伏羲，是华夏民族人文始祖，字太昊，三皇之天皇。相传，他人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女。此后，又有创立八卦、教民渔猎、始创文字等功绩。
在华夏民族的古老意识之中，蛇有着顽强的生命力与旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。直到近代，民间五大仙"狐黄白柳灰"之中的"柳"，即是蛇。
随着王局长的指导，大家把眼光投到岩画底部的那个石穴之上。它是古代生殖崇拜的一个重要象征吗？
我蓦然想起，当年前往河南省周口市淮阳县太昊陵（伏羲）游玩，曾见到过与这个石穴几乎大小相同的"子孙窑"。太昊陵庙会，从二月二办到三月三，是出了名的热闹，所谓人山人海，到了那里才能真正体会。庙会的原始主题就是祭祀伏羲、女娲，以求子孙繁衍。每年庙会期间，到太昊陵求子"拴娃娃"的夫妇总有十万人以上，而大殿阶前的那孔石穴——"子孙窑"，早被求子的妇女们摸得包了浆。
包头地区的新石器时代的原始文明，被称为"阿善文化"，以阴山南麓东河区阿善沟门村附近的遗址而得名。这处遗址，名列全国重点文物保护单位，有着中国最古老的祭坛之一，还出土了一个刻有巫师形象的陶钵。
这处岩画的南坡，就是新石器时代的腮大坝遗址，那么这处岩画也属于新石器时代吗？
我站在坡顶，俯望着五当沟畔的那处村落，他们说那是缸房地村。
忽然想到，由东河槽翻越到五当沟，坡度甚小，距离甚近，对于新石器时代的包头居民而言，几乎没有什么地理意义上的阻碍。
从阴山南麓的转龙藏新石器时代遗址，到东河槽的鸡毛窑子新石器时代遗址，再到腮大坝的新石器时代遗址，是可以将阴山峡谷贯通起来的。
阴山山脉，曾是包头先民们繁衍生息的乐土，或者说，他们是以阴山为"苑囿"的。
3000年前，那些最古老的包头居民神秘消失了，只留下祭坛与图腾。然而，把石拐区的东河槽、五当沟联系起来，稍加思索，他们的身影便跃然于《史记》，一个重大的历史迷题也似乎有了解答。
是的，暂时还不能说透。毕竟，学术方面的探究，要有大胆的猜测，也要有小心的考证。
天很蓝，风很轻。
看完腮大坝的蛇图腾，人们陆续走向飞机场。
而我和王局长相伴，快步走向另一侧的那道土垄。我们怀疑，它是汉代长城的遗迹。
步履匆匆，探寻匆匆。
会有新的发现吗？
来源：家乡的记忆
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发表于 2021-12-10 15:13:20
