心中有你

王吉祥 · 发表于 2022-5-22 18:47:15

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      心中有你

      王吉祥

家乡的山，儿时的伴儿，后来知道没名气，很是不平。但总觉得她一样有人的情感，大概是朝夕相处的缘份吧，家乡那近似丘陵的山，在她的气质个性里，更多的是自然与人的多维磨合，于是就成了难以忘却的长者，尊崇之心固若金汤。后来晓得人与山在自然宇宙载体中同体共生，只是标签不同。有名的，无名的；伟大的，普通的；原生的，凡俗的......  故乡的山有点孤寂，我有时自个儿去拜见，在我心中，她就是我铭刻于心的亲人。而名山、圣山、佛山不孤独，不寂寞，天下之尊，万众拥戴，古往今来朝圣者络绎不绝。
   三十年同学聚会，我称之为旅游式大聚会，奔赴第四站宁波，有幸加入朝圣的人群，观摩了佛教名山之一普陀山。天缘地造的风水好去处，不同于家乡的山丘光秃秃的，石头裸露，更没有云海茫茫云雾间，水天一色的空灵景象。零距离拜访，我的灵魂仿佛贴近了普陀山的山光水色，身心融入了大自然的怀抱之中，调动和激活了脑际灵思，见习了一种温润、恬静、清凉的气息，感受到了约定成俗的佛脉的神秘与安详，启悟自己的心魂，将普陀山纳入修心养性的图腾。
   我不由自已的融入普陀山的朦朦胧胧中，一种境界犹如不速之客，袅袅娜娜地来了，东海环抱着普陀山，普陀山拥抱着我们游人，放眼远望波光粼粼，近观古樟绿竹、鸟语花香，聆听阵阵梵音从山寺中传来，一种自然天成的山、海、人圆融一体。海上吹来的缕缕轻风，也许就是出家人与俗众心中的佛风，我倒觉得好像是蓝天白云下飘逸安谧的梦幻之境。众多的游人，或者说一群跟风的男女，或者是盲从的信徒，祈盼受惠于佛的恩泽，获益于佛的智慧、欲想融合于慈悲的佛缘中，其实置身茫茫的大海，吸吮滚滚波涛的能量，你已经是那么飘逸，那么圣洁，那么无欲无物、超凡脱俗了，不知不觉中你我已包溶其中，你所面临的大海也成为洗涤尘埃的沧海，使你变得心胸开翼，神清气爽，归真醒悟，似乎忘掉一切痛苦和烦恼，心灵得以随之得到一次完善与升华。
普陀山主寺-普济禅寺
   此时此境，一种佛光与生命的冥想，飘飘然以为本我能够而且不由人地抵达超然之美，或许自己领略到了一种别样的佛的光辉？  虔诚的心灵在倾听东海呼吸。是的，在绚烂如禅，平淡如禅的东海，处处流溢梳布着佛的氛围与芬芳。佛风好像流动在心扉，理疗着我浮躁的凡人心态，轻柔地将心灵抚弄按摩的轻盈而超凡脱俗。
   走进寺院，人头传动，青烟袅袅，香客来也匆匆，去也匆匆。有专程做佛事的，有拜佛烧香许愿的，有抽签问卦的，有从众心理的。其实相当多的人，麻木丢失了自己，不知该去哪里寻找自己，盲目走进佛地时尚一回，当生存成为一个人本能的冲动，属实觉得可怜。在当下常态生活里，有相当数量的信佛者，整天烧香拜佛，磕头膜拜，阿弥陀佛；我以为真信徒，出发点和落脚点是将正常人的生活过好，才能体现佛的指向意义。心里有佛了，不用放下生活去陪伴佛像，那样的形式，会导致走火入魔的偏颇。“即心即佛，无心是道”方好，天下诸事，“心急吃不了热豆腐”越是期望值高，越是不能如愿抵达，越是心切越是难以成缘，只有过滤心灵杂陈，才可静心下来。心中有佛则佛，宋东坡，佛印。两人常参禅、打坐。佛印老实，每每被苏轼欺弄。一天，苏轼故意玩笑。问佛印：“在你眼中，我像什么呢？” 佛印说：“在我眼中，居士像佛祖。”又问：“那你知道在我眼中你像什么吗？”佛印回答：“我不知道。”苏轼说：“在我眼中，你像一堆牛屎。”话毕。东坡得意洋洋回家，说给才女苏小妹。小妹皱皱眉，对哥说：“一个人心里有佛，他看到的东西就都有佛的影子。一个人要是心里装着牛屎，什么东西在他眼中都像牛屎。禅师心净，大哥心秽也。”心中有佛所见皆佛，心中有爱所见皆爱，眼中的万事万物也美好了，那是一种慈爱、善良、诚恳、感恩、包容之心的“大爱”。如若心中充斥着贪婪、怨恨、嫉妒、厌恶等负面情绪，所见任何人和事也都是消极阴暗的。生活中我们会看到、遇到各种各样的阴暗角落，但若能保持心中的一块净地，就算偶尔有一些消极情绪，最终也能察觉内心最深处的“佛”。佛是觉悟的人，人是没觉悟的佛。心中有佛，所见皆佛。大千世界，众多的纠结，玄虚，繁冗，纷争与愚昧，相生相伴，形影相随。
   我走进寺庙，但见花花绿绿的男女口中念念有词，祈祷吉祥、平安，絮叨大福、大富、大贵，燃香示心，敬佛许愿。我不相信好事愿景会从天上掉下来，也不相信搜肠刮肚的话语会求到大富大贵，就像我从不相信能靠抽奖成为世界级大富翁一样。然而，当下人们的灵魂属实有些漂泊不定，那么佛国香火，或许能够虔诚地释放想说又没处说的欲念，因了心中的空荡，精神的虚幻，意志的模糊吧。当自我沉浸在梵音香雾里时，体验得是一种扎扎实实的自我感觉的犹疑心态。
   我的生活不乏读书的嗜好以滋养心灵，那些充满权柄和铜臭的行当，难以左右我的心魂，浮躁和浅薄不会靠近我周身，所以我向来在观音面前，心灵坦然而欣慰，诚信心中有佛则佛。面对熙攘的尘世，守护好自己的精神家园，营造一颗平常的人心，让浮躁的心灵得到宁静的栖息。红尘滚滚，耐得住孤苦寂寞，远离妄念烦恼，远离超常越限的鸿福，心安而意定，以回归人的原生本我境界，断不能没头没脑地注重物质追求，崇拜权钱物欲。孔子说“朝闻道，夕死可矣”，“三月不知肉味”，这是超越功利的快乐，真正追求一种乐以忘忧、乐在其中的境界。茫茫人海，智者与愚者，俊逸者与粗俗者，只不过是一步之遥，人想要驱散孤独、空虚和烦恼，要紧的是放下贪欲，简单生活，不必攀比，大道至简。
   出入普陀山的游人常年如织，这座佛教名山，成了游人向往和崇拜的佳境，修行也罢，参禅也罢，人们忘却不了佛陀的香火神圣，于是把普陀山当成自己心网的解码器，当自己无法或难以从心网中解脱出来时，便想来这里倾吐心灵的沉重以弃掷！现实中，涉足佛教，则会想到苦难的蕴含，苦难是无处不在的，有它存在的广阔空间，这是人生珍贵向良的财富，经历苦难，则提升希望。遗憾的是苦难的土地上，如若理想云遮雾罩，渺茫、缺失，则生命呈现出一种死寂落寞的状态，更谈不上禅的解脱和超越。佛禅的启迪，凡人需鼓足力道，走向理想，不是回避现实，逃脱生活；而是积极出世，抵达你心中的佛的境界。“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香”，普陀山的景致，让人入境，也许就是俗众所追随的禅境，而许许多多善男信女有意融入寺庙和木鱼钟声中，朦朦胧胧中以为自己经历了一次佛旨的洗礼，远离了凡俗的狂躁与嚣尘，远离了不安与沉浮。
   普陀山成为千年的佛教圣地，在人们匆匆的身影里年年岁岁跳动着鲜活的生命力与文化的气象，人神之气皆备呀！
   一座真正恢弘而高贵的佛教圣地，无疑是天下人的心灵氧吧，它的气息里透彻着生命的灵性，萌动着慈悲的慧根，有无量的出世思想，更有智慧的入世精神。它在人们心中荡漾，并以时光的欢悦穿过历史与自我人生的呼吸。是的，人生是有许许多多红利，而我一直不屑于体制内的奴性和奴性的红利，有人为了仕途、级别而智巧钻营，溜须拍马，投机钻营；有人为了绳头小利而利令智昏，出卖良心，为政不仁；有人为了用之不尽的财富而贪污腐化，祸国殃民，侵公肥私。也许生活在世俗社会，人不可能摆脱功利，但不顾及国家和人民的存在，权大于法，过犹不及，物极必反。除了体制与制度的弊端，人性与人的心灵环保该参禅净化了。为人不可急功近利，功名利禄非人生追求的极高目标，让心灵与自我、自我与自然、社会与自然构成一个善待、造福、和谐的人本家园。
   有幸走进普陀山，生活的原本状态，心灵在自然的净土里有了洒脱与放松，有了真实原生的愉悦和开悟。
   当然普陀山的初缘，一定是因其地理神奇，地貌神奇，景观神奇，自然造化的神奇，历代的帝王将相、仕宦名流、文人墨客便纷至沓来，有话语权的统治者，玩弄文字的上流名士，炒作创意相传天下，也在时间的打磨中，添加充实进了自圆其说的世相纷纭。普陀山见证了开山祖师供奉观音的礼佛动意，分享了王勃、王安石等文人墨客寄情山水的极佳意象，面对观音的微笑，我们完全可以体悟到生命原本是自然而单纯的，在冥冥中让我有了精神的梳理和充盈。我以为，每一天的生活也是在修行，修正自己的所作所为。工作、社交、家事、国事都是修行，生活起居柴米油盐也是修行。人常被自身心魔囚禁，被沉浮所累，难以超越物质的纷争，那么，怎样救赎自己的心灵，真正驱散寂寞、浮躁、空虚、无良、无情与贪婪，不妨择时亲临普陀山一样的大自然怀抱，享受自然的沐浴、倾听佛音涛声，感触风水气场，安放我们的灵魂，让其在世俗生活里冷静地平衡人性的担当。
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