吴久冰 |《汉字学习点滴》

木藤

闲暇无聊，便以翻书遣时。我打发时间的最好办法就是阅读工具书，耐看，长知识，教人谦虚。就以《现代汉语词典》(我读的是第6版 商务印书馆 2012年6月印刷)为例，一册在手，近300万字，当然耐看;《现代汉语词典》集当代中国最优秀的汉语言文字专家共撰，当然长尔知识;平时，你自以为的字、词意思，《现代汉语词典》都为你做了误读以外的正解，你能不谦虚俯首？！

一

近日已读到S部分，今日里看到了1190页的“是”字。词典里说的很清楚，是 (一)1.[形容词]对，正确(跟“非”相对):一无~处|自以为~|实事求~|你说得极~|应当早做准备才~。2.(书面语)认为正确:~古非今|深~其言。3[动词]表示答应的词:~，我知道|~，我就去。4.[名词]姓。(二)〈书面语〉指示代词。这;这个:如~|由~可知|~可忍，孰不可忍?|~日天气晴朗。(三)联系动词。因所列内容较多，此处不再照录。

我理解，是的核心意思，还是“对”、“正确”，与“非”相对。说白了就是:是就是，非就非。是，是一种客观存在。白的就是白的，黑的就是黑的;驴唇就是驴唇，马嘴就是马嘴，等等。是，就是实事求是。是，就是明摆着的这个或那个。

而事实却不然。纵观古今中外的历史，特别是中国历史，经常出现是非不分、是非颠倒、是非混淆、口是心非、是是非非、是耶非耶等现象。究其原因，首先是社会制度结构上的封建专制，皇帝的本质就是维护一人、一姓、一族、一伙人的利益，凡是“一”以外的任何事物，都是被否定的对象，顶多被有限度地肯定为可利用的工具，其实，“一”以外的人，还是被“一”否定为人。所以，汉语里就有“不把人当人”这一常用语，古时普遍存在，今日也不鲜见。

由此看来，是不是，已远远超出了汉语言文字学的范畴，而是远涉社会公平、正义的人间大道。没有秦二世的专制昏庸，也就不会有赵高的指鹿为马;没有汉代刘家的专制，也就不会有汉.王褒《四子讲德论》中的“好恶不形，则是非不分。”没有宋代赵家的专制，也就不会有宋.富弼《论辨邪正》中的“有之则邪正错乱，是非混淆。”

一部中国古代史、近代史，一代一代往下数，无不如是非颠倒。于今何如？还是遵循中国写史的传统，由下一代来为这一代盖棺定论吧。当代人说不清当代史也合情理，就如灯下黑。

无疑，是不是的问题，确是大是大非的问题，这个问题如果不客观、不清楚，其余一切问题，全是扯蛋。

二

由“是”字，我又想到了前些时日在G部学过的“该”字和N部学过的“能”字。

该，[动词]①a.按次序等应当轮到;按情理应当(由……来做):下面~你发言了|这一回~我了吧？|这个工作~老张来担任。(注意)有时带“着”:今天晚上该着你值班了。b.理应如此，毫不委曲(多单用):活~丨~！谁叫他淘气来着。②助动词。a.应当:应~|~说的一定要说丨你累了，~休息一下了丨~两天干的活儿，一天就干完了。b.表示根据情理或经/验推测应当如此:天一凉，就~加衣服了|再不浇水，花都~蔫了。(注意)用在感叹句中兼有加强语气的作用，如:我们的责任该有多重啊！丨要是水泵今天就运到，该多么好哇！

另外，“该”还有欠账的意思。“该”也可作指示代词，等等，此处不赘述。

“该”的核心意思还是应当、应该。一、按次序轮到，是客观上的应该;二、按情理或经验推测，是主观认为的应该。由于“次序”先后也有人的主观认同问题，所以，总体来看，该不该，主要是人的主观价值判断问题。

由于人们在社会中的政治地位不同、经济地位不同、信息占有量不同，等等，人们对某项事物发展该不该的认同上，就会出现很大差异，甚至完全相反。或者说，面对某种现象，人们该不该作为，如何作为，也会千差万别。一个国家、社会的正常稳定运行，前提当然是最大限度地达成社会共识，“共识”，就是人们在该不该的问题上，基本达成一致认同。

人类社会经过长期探索，就人类社会发展中该不该的问题，应该达成基本共识，即为了使国家、社会中每个人的政治地位、经济地位、社会地位平等，就应该是:政治运行要民主化，经济运行要市场化，社会运行要法治化。“三化”贯彻的越彻底，人们在国家、社会中的各种地位就越平等，在该不该的问题上就越能达成共识。反过来也可以倒推，一个社会里，若上下左右高低前后总是尿不到一个壶里，一定是“三化”存在问题。

当然了，解决“该不该”问题的大前提还是先确立“是不是”的问题。如果现状是，说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行，那么，你该还是不该呢？！

三

能，①能力;才干:技~丨~耐|无~之辈。②名词，物理学上指能量:光~|动~l核~。③形容词，有能力的:~人|~手l~者多劳。④助动词，能够:蜜蜂~酿蜜l咱们一定~完成任务|这本书什么时候~出版？(注意)a.“能”表示具备某种能力或达到某种效率，“会”表示学得某种本领。b.名词前面文言可以用“能”，白话只用“会”……等等(详见《现代汉语词典》第6版 P941 “能”字详解)。

我理解，能，就是人的主观能动在相对应的客观环境、条件下对未来的预期。所以，能不能，是人的主观意志与客观环境叠加的结果。中国人常说，谋事在人，成事在天，说的就是典型的能不能的问题，人，指主观努力，天，指客观条件。

在中国，许多事情，不是人们主观不愿意或主观能力不够，而是客观环境不允许。客观环境又分两个方面，一方面是物质条件，另一方面是人为条件，这里的人为条件就是公权力的影响。


比如，人们普遍希望物质丰富、精神自由、社会文明，但公权力偏要搞人民公社、大跃进、总路线，专以限制人们发家致富;公权力还偏好进行反右派运动、文革运动、阶级斗争，以使人们的思想统一到一种意志上来;公权力还鼓励告密，以使社会环境中的每个人都受到官方监控、人人自危。如此结果便是，相当长时间内，中国绝大多数人都处于物质匮乏、精神恐惧、认知愚昧的状态。

进入现代社会以后，中国的国情就是，在整个国家、社会、国民系统里，公权力如天网烣恢、疏而不漏。每个人的能不能，已与个人意愿、个人能力关联不大，主要取决于公权力的伸缩。叶企孙丶束星北曾经是西南联大时物理学的一代翘楚，李政道、杨振宁是他俩的学生，后来，李、杨二位学子步入了一个能的环境，李、杨竟收获了诺贝尔物理学奖。而叶、束却鬼使神差般地滞留在了一个不能的环境里，这样，叶以乞讨终身，束则壮年扫厕。当然，叶、束的不能，是否该检讨自己的不愿、不才，我真的不知道。

四

汉语言文字及其承载的文化信息，真是浩如烟海。迄今为止，我认识、熟悉的汉字及其含义，不过才是九牛一毛，仅仅如是、该、能三个字，便耗我一生精力，还不过才知其皮毛一、二。

即使今天，自己已过耳顺之年，仍在是、该、能三个汉字外围转圏圈，使尽浑身解数，还是不得其门而入。

我只能妄自揣测，是不是即客观实在，该不该即主观判断，能不能则是主客互动。进入现代社会以后，一个国家、每个个人，其是不是、该不该、能不能，最根本的决定因素应该就是社会制度结构。

感谢《现代汉语词典》，让我知道了自己学识的浅薄，我真得如实地坦承，我真的不知道自己所处空间路在何方，自己所处时间今夕何夕？我所在，是不是厉害了我的国？我无知。我自己，是不是一个骄傲的中国人？不敢忝列门墙。中国人当然可以骄傲，但因我的颓废落后，我想骄傲的队伍里应该没有我，我也不想强行挤入骄傲的队伍，以免拉了骄傲的中国人的后腿，我不过就是骄傲的中国人足下的一粒尘埃。


是不是，坚硬如铁，是你的，想跑也跑不掉，不是你的，想得也得不到。

该不该，更让我困惑，我不知自己该不该来到这个世界，可惜，这不由我。既来之，则安之。


我疑惑，该不该问？我委屈，该不该哭？我愤怒，该不该骂？我累了，该不该歇？我困了，该不该睡？我讨厌你，该不该互不干涉？我学会了汉字，该不该记录点什么……

能不能，早已超出了我的主观能动范围。连我自己都不是自己的，我怎么知道这世界什么事能、什么事不能。我不知自己能不能，以小人之心度君子之腹，以一己已往之命运推测，我短暂生命的未来也不一定能，我所处空间的外延百里、千里也不一定能。

我当然不能以自己的不能来判定别人的能不能，但愿我以外的人都能。

2021.12.31
        


         

岁月静好123

在爱上包头总能学到新知识。

红叶枫

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漫天飞舞的沙

学无止境！！！！！！！！！

lyl528800

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春芳华芳

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老戈

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爱家

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李树红

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