人文石拐！包头五当召直属区成立始末...>>

卜底

五当召直属区成立始末（上）

作者：重阳

说起缘煤而建、因煤而兴的石拐区，人们并不陌生，知道石拐区的历史与大青山煤田开发的历史紧密相连，石拐区曾经是包头市乃至内蒙古自治区的重要煤炭能源基地。但石拐区的前身是缘于五当召而成立的绥远省乌兰察布盟五当召直属区，是内蒙古地区唯一因寺庙设立的县级行政区域，由于只存在短短一年多的时间，因而并不为人所周知。近日，石拐区档案馆在整理一批征集到的历史档案时，发现5件42页涉及五当召直属区人民政府成立的档案，揭开了五当召直属区成立的历史记忆。

1949年9月19日，绥远地区和平解放，历经多年战乱的绥远地区社会、政治、经济形势极其复杂，社会秩序混乱，敌特、土匪活动频繁。特别是中华人民共和国成立前夕相当长的一段时期内，战乱频繁、匪患迭起、军阀掳掠，加之水旱虫荒等自然灾害，对绥远地区经济社会造成了极为严重的破坏，农业凋敝、工业萎缩、市面萧条、物价飞涨。中华人民共和国成立后，安定社会局面，肃特、剿匪、禁烟，迅速恢复生产、生活秩序成为当时绥远省人民政府所面临的首要任务。而自1578年土默特部领袖阿拉坦汗皈依喇嘛教格鲁派以来，藏传佛教在蒙古地区广为传播，与蒙古族的民族特征相交融，与文化生活相渗透，经过短短几十年时间发展到全蒙古，影响力直达蒙古社会的政治、经济、文化等各个领域，形成了一个能够左右蒙古社会的重要精神力量。如何正确认识具有悠久历史、重大影响和群众基础的藏传佛教，认真贯彻党的民族政策和宗教政策，成为当时非常重要的问题。

五当召直属区成立始末（中）

作者：重阳

五当召的历史地位及影响力

五当召是与西藏布达拉宫、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺齐名的四大藏传佛教寺庙之一。清乾隆二十一年（1756年），乾隆皇帝赐名广觉寺，是一座区别于内蒙古地区其他藏传佛教寺庙的政教合一的寺庙。五当召在历史上是内蒙古地区藏传佛教的最高学府，是内蒙古地区唯一一所研究藏传佛教教义和戒律的场所，是使用藏文《甘珠尔》《丹珠尔》经的寺庙，蒙古、新疆等地的喇嘛都以能到五当召学经为荣，人数最多时的嘉庆年间，常住喇嘛达到1260余人。五当召在藏传佛教传播的地区，特别是蒙藏地区具有巨大的影响力，成为包括各旗王公、台吉、政府官员在内的藏传佛教信众心中的圣地，自清乾隆时期开始倍受中央政府和地方当局的重视。

五当召洞阔尔一世活佛成为清代驻京藏传佛教八大呼图克图之一，在北京雍和宫拥有乾隆皇帝赏赐的佛仓，享有很高的社会地位和权力。五当召有自己独立管辖的区域，即领地。1759年，在经理藩院、归化都统衙门、乌兰察布盟会签所绘制的地图上，载明了五当召的属地，正好位于土默特、茂明安与乌拉特三旗的交界，有广阔的山地、牧场和耕地。为解决五当召与乌拉特东公旗的地界纠纷，嘉庆四年（1799年），经理藩院、绥远将军衙门、归化都统衙门、乌兰察布盟会办，裁定五当召宗教事务归章嘉活佛府与理藩院核定，行政事务由绥远将军衙门监理。理藩院所制《广觉寺地域图》记载，五当召东界板申兔（土默特右旗耳沁尧乡），西界甲浪沟（固阳县忽鸡沟乡），东北红格尔脑包（武川县），西北界吉仁陶陆盖（固阳县明登），东南界额慕那呼和高勒（土默特右旗），西南界腮大坝（石拐区）。自清乾隆年间，广觉寺内一切事项均直接呈请清朝专门管理少数民族地区事务的机构——理藩院审核办理。因宗教情形特殊，不归任何盟旗管辖，但因离京距离远，且交通不便，有关地方治安案件及民事案件均由理藩院委托绥远将军监理，并规定每年春秋两季派嘎拉达到寺内巡查一次，每隔三年绥远将军亲临视察一次。民国建立后，原由理藩院办理的事项由蒙藏委员会接管，沿旧例直属蒙藏委员会。日本侵占包头地区后，广觉寺直属伪蒙疆政府。抗战胜利后，仍直属蒙藏委员会，蒙藏委员会委托绥远省政府管理一切事务。由此可见五当召在内蒙古地区乃至蒙藏地区的地位和影响力。

日伪时期，日本想用藏传佛教的影响力控制包头地区，派遣多名特务以学习藏传佛教教义和钻研经卷为由潜入五当召，利用五当召的影响，在当时的伊克昭盟各旗刺探地方军政情报，了解成吉思汗陵计划迁往何处，并强迫五当召派出30名喇嘛到日本接受特务训练，作为控制包头地区的工具。1944年，五当召派朝觐团赴拉萨拜见达赖喇嘛时，日本特务机关派遣两名特务进入朝觐团，以渗入西藏搜集情报。

民国时期，辛亥革命先驱孔庚创办绥远地区第一家工业企业漠南矿业有限公司时，因所开发的重点大青山煤田位于五当召管辖区域，与五当召签订了《漠南矿业有限公司探采五当召喇嘛坝山场煤矿合同》，每年支付红利。日本人占领矿山后，鉴于五当召的影响力，日伪当局规定五当召每年收取固定山租1100元、炭11万斤，其他红利上千元。1947年，五当召拥有煤矿16处。至1950年4月，五当召仍有喇嘛430余名、黑徒（召庙属民，也称沙比纳尔，蒙古寺院劳动者）330余名、佃农5000余名、矿工及各业工人1500余名，拥有牛羊数万只（头）。可见，五当召自清乾隆时期一直到中华人民共和国成立初期， 拥有很高的地位和权力，影响力渗透到包头地区乃至当时绥远地区经济社会的各个领域。

五当召直属区成立始末（下）

作者：重阳

五当召直属区成立

“9·19”绥远地区和平解放后，绥远军政委员会和绥远省人民政府把解决民族问题、维护各民族团结作为主要工作之一。由于藏传佛教是民族宗教，在内蒙古地区有着悠久的历史、深远的影响和广泛的群众基础，因此，要解决好内蒙古民族问题，首先要正确处理宗教问题。时任绥远军政委员会副主席、中共中央内蒙古分局书记乌兰夫提出，“按照党的政策正确处理喇嘛问题，在解决内蒙古民族问题方面占有重要地位”。绥远军政委员会设立民族工作委员会，由时任绥远省人民政府副主席奎璧具体负责，制定了《处理绥远境内蒙古民族问题方案》，以宗教问题为切入点的民族工作迅速展开，五当召是其中的重点之一，内蒙古地区唯一的因寺庙而设立的县级行政区域五当召直属区应运而生。

1950年4月4日，广觉寺喇嘛管事会提出，请仍沿旧例将五当召及所辖区域列入宗教特殊地域，归属绥远军政委员会下设民族工作委员会管辖。

鉴于五当召特殊的宗教地位和影响，经慎重研究，1950年4月26日，由绥远省人民政府主席董其武、副主席杨植霖、奎璧、孙兰峰签发，绥远省人民政府发布政府令，“令乌兰察布盟人民自治政府，（一）兹决定将五当召划归你盟领导，应即派员接管，并建立直属区人民政府。（二）该召原设之喇嘛管事会为一纯宗教组织，只办理宗教业务，不参与行政，严格实行政教分离。（三）该召原设之地亩办事处撤销。办事处所有人员，由乌盟人民自治政府负责予以适当处理”。

1950年5月初，绥远省人民政府派工作团到五当召、大发一带开展剿匪、肃特工作。7月10日，中共五当召直属区委员会成立。为正确解决民族宗教问题，对藏传佛教界上层人士一律采取了争取、团结、合作的统一战线政策，政治上做适当安排，允许他们参政议政，充分调动人文石拐1031纪念石拐区建区周年文学作品选他们的积极性。7月20日，五当召直属区第一届各界人民代表大会召开，参会代表57名，其中喇嘛4名，会议宣布五当召直属区人民政府成立，驻地五当召。10月5日，五当召直属区第二届各界人民代表大会召开，参会代表43名，其中喇嘛3名。

1950年1月至1951年8月，绥远地区共毙、伤、俘匪特6813名，缴获枪支5500余支、子弹10万余发，绥远地区匪特基本肃清，其中五当召直属区在1950年逮捕土匪、特务、反动党团分子、反动会道门首要分子114人。同时，民族宗教问题得到妥善解决，新成立的人民政权得到巩固，社会生产、生活秩序趋于稳定。此时，于民国二年（1913年）创办的漠南矿业有限公司所在的石拐地区，已是绥远地区的煤炭主产区，煤炭生产秩序得到恢复亦趋于稳定，产量稳步提高。煤炭作为当时唯一可利用的能源，在保持社会生产、生活秩序稳定中的地位和作用日益突出。

伴随着绥远地区民族宗教问题的逐步解决，民族团结局面渐渐形成，在特定的历史条件下，撤销为解决宗教问题而成立的五当召直属区，突出石拐地区煤炭主产区的地位和作用，纳入了绥远省人民政府的议事日程。

1951年7月1日，经绥远省人民政府批准，五当召直属区以及由绥远省人民政府代表、工人代表、窑户代表、五当召喇嘛组成的石拐沟煤炭产销委员会撤销，成立石拐沟矿区人民政府，驻地由五当召迁往大发。五当召直属区自此完成了它的历史使命，石拐地区揭开了缘煤而建、因煤而兴的新的历史一页。




来源：魅力喜桂图

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岁月静好123

学习了，在爱上包头总能学到新知识。

老猫咪

五当召是与西藏布达拉宫、青海塔尔寺、甘肃拉卜楞寺齐名的四大藏传佛教寺庙之一。

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宋建军

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金利

中国共产党的领导！我还在看吗丁啉！我还是喜欢这个颜色吗我还是喜欢这个

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小猛

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