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包头地区的清代碑文:创建大仙庙附忠义祠字纸会馆暨戏楼碑

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发表于 2021-7-7 09:16:19 | 显示全部楼层 |阅读模式 来自 中国内蒙古包头

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粤稽古先哲王,莫不先成民,而后致力于神。而有道之世,百神奉职,各显其威灵,以柔一世之顽梗,益以坚良善向善之心,而阴赞圣人神道设教之政。圣人遂从而报之,是以有功德于民者,能御灾捍患者,以死勤事、以劳定国者,靡不布在祀典,灿然豒然,匪徒侈一代之典章,抑亦新愚民之耳目,而使之有所劝惩,其盛典也。包头为口外巨镇,二百年来未有城郭,后虽筑有土城,高不蔽人,号马而已,今上御极之六年,前统领树军大同镇张公建侯,因后山不靖,防剿来包病之,谓非所以严锁钥而固保障也,爰督麾下重事版筑。前树军营务处兼带前营今太原镇调署大同镇林公瑞卿实司其役,将士用命,日昃不遑,畚闸云兴,邪许雷动,再阅寒暑而大工以就。惟西北一隅,且筑且圯,如是者再三,群情疑骇,莫省所由。镇之父老兼以为镇民奉事大仙,不懈益虔,水旱疾疫,祷应如响。是处向有土龛,藉以式凭,今城成而龛圯,神其憾诸?林公乃顺舆情,矢愿重建,不日而工竣。因就父老所指之地,伐石甃窑,缭垣作界,轩楹嶻嶪,丹雘陆离,工成而民不劳,事举而财不匮。一时都人士女,肩相摩、毂相击,奔走膜拜于庭下者,目不暇给,而庙之规模于是始大矣,既而张公引疾旋里,林公方带练军步队营沿牒往权镇篆。而张公勋臣以两江补用协镇,踵司戎政训练,练余间心存运甓,虑士卒之逸而生淫也,思使之有所事事焉。先是,张镇军之驻包也,悯镇民读书者少,弃亵字纸,秽污狼藉,不忍见闻,纠合同志,集资设立惜字会,事甫集而莅任以去。林公继之,益加整顿,购买市房,岁取赁直,以收购字纸,冀垂久远之规。复以后山之役,我军之捐躯者数人,树军遣散,练军肇兴,分驻口内外,以绥靖地方,而阅时既久,人事更迭,积劳病故者尤不乏人,羁魂旅榇,暴露于白草黄云,心尽伤之,而图所以妥之。摄镇云中,事皆中辍。至是张公商同驻包练军马队管理偶公礼庭,承林公余绪,就庙之右创造禅房三楹,其中崇祀文昌、仓颉,以为字纸会馆;庙左则甃石成窑,建立忠义祠,举树、练两军将弁兵勇授命于阵、劳毙于营者,各疏其爵轶姓名,镌刻石碑,以同飨于一室。且出资开设左右山门,颜以石额,与大仙庙离立而三,而并其事于本镇公行,俾人士之祈报于大仙者,仰瞻榱栋,俯察几筵,懔然知文字之当尊,吊忠魂而兴慕,而庙之规模于是益恢宏矣。然每值社会之期,土人率以优戏为重,而必须构木以为台,稍稍苦之。诸父老乃复请于张公,以转达林公,谋为众擎之举,以成永远之工。众情踊跃,越月而成,而庙之规模于是乃完备矣。方事之殷也,凿石于庙右之山冈,石未尽而泉涌出,清冷甘冽,为镇城诸泉冠,因甃石为井,以供附近居民之汲。观于此而知诸公之事神,皆所以为民,神即默鉴其诚,其利济斯民者,遂如是其神且速也。噫嘻!世风日下,其媚神以妄邀福利者,比比然也,甚或假神之名,朘民之膏,以充其囊橐者,亦复何限!今诸公之于是役,顺民之心而不费民之财力,使民知有所观感,而并使士卒藉之以习勤,谓非一举而三善备矣乎?谓非有合于古圣人先民后神,与夫神道设教之义也乎?方燠不敏,司榷是邦,乐睹盛举之诚,且钦仰诸公之行事超越寻常万万也,辄忘其固陋,而志其梗概,以告镇之人,其勿仅侈为游观之地,而益思所以永诸公为民之盛意也夫。是役也,工作出于兵勇,资用出于捐廉。惟戏楼经费,则众姓所捐助,其姓名数目,即胪列于碑阴,以备后人之稽考。是为记。

钦加副将衔管带山西大同练军步队后旗裁缺泽州营参将陈国毓监石

钦加同知衔山西尽先补用知县癸酉拔贡高安熊方燠撰文
例授登仕郎龙门郭瑞云书丹

光绪十七年(1891年)立

注:载于孙斌所编《包头市志•碑志》(1943年)

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原碑立于:东河区大仙庙

来源:家乡的记忆

发表于 2021-7-7 11:23:29 爱上包头APP发布 | 显示全部楼层 来自 中国内蒙古
旧址都没法看出来了。
发表于 2021-7-8 05:50:48 爱上包头APP发布 | 显示全部楼层 来自 中国内蒙古包头
以为是固阳后面的大仙山
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