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公元前306年，赵武灵王再次向“心腹之患”中山国发动进攻。
骑兵捷报频传，一直攻打到宁葭（今河北省鹿宁市获鹿镇），距离中山国的都城灵寿（今河北省平山县三汲乡）不到30公里。
接着，趁着军威大振，又向西进攻林胡，马蹄踏入了榆中（今陕西省北部与内蒙古交界的河套地区）。遭受沉重打击的林胡王，只得献上大批良马，请求赵武灵王收兵。
凯旋之后，赵武灵王意犹未尽，下令代的相国赵固管理新近占据的胡地，并大规模招募胡人士兵，酝酿着下一场的征伐。
公元前305年，武灵王第三次攻打中山国。
赵袑率领右军，许钧率领左军，公子章率领中军，而武灵王则统率三军，从南方进攻中山国；牛翦率领战车和骑兵，赵希率领胡地与代的士兵，从北方进攻中山国。
赵希与诸军通过隘口，在曲阳会师，攻占了丹丘、华阳、鸱上关塞。武灵王则率军夺取了鄗城、石邑、封龙、东垣。受到南北夹击的中山国，被迫求和，许诺献出四个城邑。
公元前303年，赵国第四次进攻中山国。
史料之上，对于这次的战绩，鲜有记载。不过，此次战争可能将黄河北岸、阴山南麓的九原（今内蒙古包头市九原区），首次纳入了农耕民族的疆域之内。
《竹书纪年》记载，公元前302年，“邯郸命吏大夫奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貂服。”也就是说：“赵武灵王下令，将贵族私藏的、没有纳入政府户籍管理的奴隶迁往九原，为在那里训练的骑兵服务；并且下令，将军、大夫、适子、戍吏都要穿着胡服，否则就要采取强制措施了。”这两条命令，显然是对“胡服骑射”的进一步推行与强化。
公元前300年，赵武灵王发动了对中山国的第五次战争。
这次战争，夺占了中山国与燕国之间的土地，将中山国完全包裹在赵国境内，如同巨蟒吞下了猎物，只等慢慢消化。面临亡国危难的中山国，急忙向林胡、楼烦求救，相约共同反击赵国。然而，反击最终失败。赵武灵王不仅把中山国紧紧攥在手中，而且夺取了林胡与楼烦的大片牧场。
经过数次战争，赵国的北方领土急剧扩展，“攘地北至燕、代，西至云中、九原。”（《史记•赵世家》）
占领了如此广阔的土地，要想长久守住，需要用些手段。当年，赵肃侯修筑了赵南长城，赵武灵王也就“依葫芦画瓢”，修筑起了赵北长城。
《史记•匈奴列传》记载：“赵武灵王变俗，胡服，习骑射，北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡。”
也就是说：“赵武灵王改变习俗，穿胡人服装，练习骑马射箭，向北击败林胡、楼烦。修筑长城，由代起始，蜿蜒于阴山南麓，直至高阙塞。随后，设置了云中郡、雁门郡、代郡。”
如今，学者们基本认同：代，即今河北省张家口市蔚县东北的代王城；高阙塞，即今内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗的张连喜店古城；雁门郡，即今山西省雁北地区和内蒙古乌兰察布市南部；云中郡，即今内蒙古土默川地区和鄂尔多斯市东北部；代郡，即今河北省张家口地区。
战国赵北长城的终点：巴彦淖尔市张连喜店古城（高阙塞）
两千多年之后，翦伯赞先生在《内蒙访古》之中深深感慨：“我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家都知道，秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。不知什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。”
公元前299年5月戊申，赵武灵王在东宫举行盛大朝会，宣布要将王位传给太子。
起初，武灵王曾经册立长子赵章为太子。后来，由于宠爱吴娃，转而册立吴娃之子赵何为太子。
因此，太子赵何前往祖庙祭拜，礼毕之后，临朝称王，史称“惠文王”。惠文王赵何任命老臣肥义为相国，兼任自己的师傅。
这一年，赵武灵王刚刚四十出头，正当年富力强，却让出了王位，难道是要激流勇退？
其实，赵武灵王是想让儿子赵何主持国政，以便他可以腾出精力，专注在西北方向为赵国占据更多的胡地。
眼看着中原群雄国强兵多，不太好对付，想要从邻国夺占一座城池，必须耗费大量的兵力与物资。而林胡、楼烦等游牧民族，人口较少，兵力也较弱，正是一个容易捏的软柿子。况且，游牧民族“逐水草而居”的习性，使得他们对于土地的观念并不像农耕民族那样“寸土必争”，一旦遇到强敌，后退几十里甚至几百里，根本不在话下。
同时，赵武灵王还有一个更富野心的计划：他要率兵从云中、九原出发，向南直击秦国，把这个日益强大的潜在对手，消灭在称霸初期。
这样的让位，不是激流勇退，而是另有雄心壮志。
为了显示自己仍是赵国的一把手，赵武灵王自称为“主父”。
作者简介：
徐麦涵道长，字梓铭，道号易弘道人，又名嘉骏，号亦铎山人。出生于一九八九年六月，内蒙古包头人士。南昌大学宗教学研究生学历，历史学博士。知名曲艺家、作家、青年歌手、非物质文化遗产京东大鼓、二人台代表性传承人。
内蒙古道教协会副会长兼副秘书长、包头市道教协会会长、包头南龙王庙中兴住持，同时担任内蒙古青联委员、包头市曲艺家协会副主席兼秘书长、包头市慈善总会副会长、包头市政协委员、包头市东河区人大常委等社会职务。
道教正一派天师道受箓高功大法师，师从嗣汉天师第六十五代孙张金涛大法师，南龙王庙中兴住持，内蒙古龙王法脉开山法师。
在京东大鼓艺术上，为京东大鼓泰斗董湘崑先生再传弟子、国家级京东大鼓代表性传承人倪万珠先生亲传弟子。
在二人台表演艺术上，为著名二人台表演艺术家王占新亲传弟子、内蒙古第一笑星武利平再传弟子。
在书法艺术上，为著名书法家崔琦亲传弟子、中国当代著名书画家启功再传弟子。
在二人转“神词神调”艺术上，为“董派”泰斗董孝芳亲传关门弟子。
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发表于 2021-6-12 09:22:52
