漫话敕勒川！二人台艺术的形成...
起初，敕勒川情歌是一种个体的、随时随地可唱的原生态民歌。会唱的人多了，腔调逐步统一，有了四件乐器伴奏即枚（竹笛）、四胡、扬琴、四块瓦（初为四块瓦片，后改用竹板)，歌手坐着对唱，内容围绕生活现场编词，并有简单的故事情节，这种形式被称为“打坐腔”。后来觉得坐着唱不解渴，唱得人站起来了，一个化妆为女角，手中拿把扇子，叫“抹粉的”；一个为男角，像陕北人一样，头上罩个毛巾，手中拿个鞭（霸王鞭），叫“滚边的”。男角围着女角转，载歌载舞，称这种形式叫“打玩意儿”。再后来，围观群众越来越多，前拥后挤，为方便观众，搭个简易“戏台”，表演由“打地摊”登上了土台，于是“二人台”产生了。
二人台的传承发展过程中，先在两个“鸡鸣三省”的地方有了扩展。一个是山西河曲县、陕西府谷县与内蒙古准格尔旗紧密相邻之地，周边有偏关县、保德县、神木县、土默特右旗、托克托县。其中内蒙古土默特右旗与山西河曲县最具代表性，俗称“西路二人台”，主要特点是保留原生态的唱腔，被诩为“正宗”。另一个是山西省天镇县、河北省尚义县与内蒙古兴和县交界之地，周边有察哈尔右翼前旗、中旗、集宁市、商都县，这里的二人台被称为东路二人台，主要特点是注重表演，有向戏剧靠拢的倾向。不论是西路还是东路，均以民歌为主体，借鉴秧歌的舞蹈动作，吸收戏曲音乐和民间鼓吹乐、蒙古族音乐、舞蹈。河曲民歌、陕北民歌、码头调和内蒙古民歌长调是二人台唱腔的母体；秧歌与蒙古舞的表演动作是二人台舞蹈的基本要素；晋陕民间鼓吹、晋剧曲牌和蒙古宫廷音乐、佛教音乐是二人台牌子曲的重要元素，中原民间曲艺和蒙古民谚是二人台的重要素材。应该说，晋、陕、冀是二人台产生的源头，而源头不等于产地，二人台最终是在敕勒川地区形成、发展。（《漫话敕勒川》伏来旺著）
来源|敕勒川博物馆
敕勒川情歌是一种个体的、随时随地可唱的原生态民歌 晋、陕、冀是二人台产生的源头 像陕北人一样，头上罩个毛巾 敕勒川情歌是一种个体的、随时随地可唱的原生态民歌
搭个简易“戏台”，表演由“打地摊”登上了土台，于是“二人台”产生了。 会唱二人台的省市很多 挺好不错的很好很好很好很好很好 敕勒川情歌是一种个体的、随 二人台传统戏历史悠久了
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